Levenskunst, filosofie & seculiere spiritualiteit/ Dries Boele

dinsdag 9 december 2025

In het zicht van de dood (2): Filosofie

Vrienden en bekenden die horen dat mijn vriendin uitgezaaide borstkanker heeft en op dit moment in een hospice verblijft, wensen ons sterkte, en soms spreken ze daarbij ook de hoop, of verwachting, uit dat filosofie tot steun zal zijn. 

Ik zou het graag willen, maar werkt het ook zo? Valt er steun te vinden in filosofie? In welk opzicht zou zij behulpzaam kunnen zijn? 

 

We voeren gesprekken over ongeneeslijk ziek zijn en doodgaan, en over alles wat ermee samenhangt. Soms indringend, soms aftastend, soms heel praktisch. En soms ook helemaal niet, - totdat we weer met de neus op de rauwe feiten worden gedrukt. 

 

Altijd is de dood wel ergens aanwezig, als een duistere onbekende: iemand die we wel verwachten, zonder te weten wanneer hij komt, of hoe. De gluiperd. Hij lijkt zich verdekt op te stellen. In afwachting. We proberen hem op afstand te houden. En tot nu toe lukt dat aardig.

 

Doet filosofie ertoe in dit morbide kat-en-muis spel?  Wat zou zij kúnnen betekenen in het zicht van de dood?

 

Is het label ‘filosofie’ wellicht een onbelangrijke bijkomstigheid? Want, waar hebben we het dan over? Is er wel een reden om een manier van doen, spreken of denken te kwalificeren als ‘filosofisch’ als leven op het spel staat?

 

Filosofie vat ik op als wijsbegeerte, - een opvatting die zo oud is als de filosofie zelf; het is immers bijna de letterlijke vertaling van het Oudgriekse woord. Wijsbegeerte – en dus niet kenbegeerte of wetenschap. Liefde voor wijsheid is niet hetzelfde als liefde voor kennis, en de vraag naar het verschil tussen beide is een mooi begin om het over wijsbegeerte te gaan hebben.

 

Als filosofie een oefening in sterven is, zoals Plato beweerde, hoe dan? In loslaten? In vrede krijgen met doodgaan überhaupt? In je verzoenen met sterfelijkheid, om te beginnen de eigen? In het vrede krijgen met doodgaan, ook wanneer je nog relatief jong bent?

 

Een vraag die zich af en toe aan mij opdringt: hoe zou ikzelf willen doodgaan? Met wat voor houding? En van daaruit: hoe wil ik dan nu leven?

 

Vragen die gemakkelijk zijn te formuleren. Maar hoe ze te beantwoorden? Of is het een kwestie van uithouden? Het uithouden van de vragen en van de onzekerheid en de pijn die ermee gepaard gaat. En kijken wat er dan opkomt.

 

Een opmerkelijke ervaring, de afgelopen maanden, sinds ik weet dat m’n vriendin langzaam aan het doodgaan is: alsof er geen tekst meer zit tussen mijzelf en de rauwe werkelijkheid van leven en doodgaan. Ook dat lijkt een pijnlijk, vruchtbaar begin: vanuit een gat in zin en betekenis, - filosofie als oefening in onvanzelfsprekendheid. 

 

zondag 30 november 2025

In het zicht van de dood (1): Natuur & Mens

Tijdens nachtwandelingen in de donkere bossen rond de hospice waar mijn vriendin verblijft, roert zich diep ontzag in mij: niet voor God, maar voor de natuur, - waar wij minideeltjes van zijn, met een grote mond.

De mens – in het bijzonder de moderne – heeft zich helemaal losbewogen van de natuur die desondanks oppermachtig is en blijft. 

 

Die eigendunk heerst met name in de stad. Daar hebben wij mensen het gevoel dat we onze eigen wereld maken, dat we zelf bepalen hoe een en ander verloopt, en dat strubbelingen en problemen geheel toe te schrijven zijn aan mensen. Als er iets misgaat, dan moet het wel op het conto van mensen geschreven worden. Immers, wie anders?

 

Maar is dat wel zo? Klopt het wel om onszelf zo exclusief in het middelpunt te zetten? Geeft het niet blijk van een grote, ja gigantische zelfoverschatting?

 

(Ook de God van het monotheïsme staat los van de natuur, meent er de schepper van te zijn. Is daarmee onze zelfoverschatting begonnen? – aangezien wij mensen zelf deze God, evenals alle andere, in het leven hebben geroepen.)

 

Met de ziekte van mijn vriendin – kanker, genetisch bepaald, en uiteindelijk, wat menselijk kunnen betreft, onmachtig om er iets aan te doen – realiseer ik me meer en meer hoe weinig wij mensen het in tal van zaken voor het zeggen hebben. Met name wanneer het gaat om leven en dood.

 

Een nachtwandeling in het gebied rondom de hospice krijgt hier een extra dimensie. In Amsterdam staat nachtwandelen in het Westerpark – ook donker – in contrast met de bedrijvigheid van de stad. Hier, buiten de stad, staat het wandelen door donkere bossen op zichzelf. Het contrast is zo goed als weg. Als er al een contrast is, dan is het niet de mensenwereld als basis waarmee gecontrasteerd wordt, maar andersom, de natuur. De natuurlijke omgeving, duisternis, de stille bossen, de immense sterrenhemel: wie ben ik dan? En wat hebben wij mensen in te brengen? 

 

Als de natuur niet mee wil werken, dan kunnen we nog zoveel willen, maar het haalt niet veel uit, niets.

 

Zijn wij, of we er nu mee instemmen of niet, niet eerst en vooral onderdeel van een onmetelijke en overmachtige natuur?

 

Het kost me nog moeite om dit voluit tot me door te laten dringen, doordrenkt als ik ben, nog steeds, van denken waarin alles om de mensheid draait. 

 

Ook al mogen we onszelf hoog prijzen met een bewustzijn dat openstaat voor alles en met geestelijke vermogens die in staat stellen om veel te begrijpen, menen dat we ‘heer en meester’ kunnen zijn over de natuur maakt ons lachwekkend. Nog idioter het denken dat blijft beweren dat alles gerelateerd is aan menszijn (of, een andere manier om hetzelfde te beweren: aan bewustzijn).

 

En gezien de huidige stand van cultuur, religie en ook filosofie, valt er dus veel te lachen, nog steeds.

 

dinsdag 30 september 2025

Cursus: FILOSOFIE & LEVENSKUNST. AMOR FATI: LIEFDE VOOR HET LOT! (Vanaf di 4 november, Volksuniversiteit Amsterdam)

Wat betekent het om te leven vanuit een diepe acceptatie van het leven? Kunnen we het hele leven omarmen: niet alleen de mooie kanten, maar ook de donkere, inclusief lijden, doodgaan, en vergankelijkheid van alles en iedereen? Wat voor levenshouding is daarvoor nodig?

In de moderne tijd zijn we eraan gewend geraakt dat we veel naar onze hand kunnen zetten. We menen macht te hebben over ons leven. Lot is zo goed als verdwenen uit ons denken. Voorkeuren en verlangens bepalen de dagelijkse `bril. De neiging bestaat het leven voorwaardelijk of selectief te benaderen, om alleen af te gaan op wat bevalt, en te vermijden wat niet bevalt. Maar hoe realistisch is deze wens? Is het lot echt verleden tijd?

 

Een optie is om onvoorwaardelijk het leven te beamen zoals het is, of minstens een poging daartoe te wagen. Waarom zouden we dat doen? En wanneer we dit doen, welke plaats krijgt dan lijden en ellende? Wat gebeurt er met hoop en het verlangen naar beter? 

 

En niet onbelangrijk: is het leven wel het liefhebben waard? Niet iedereen zal daar volmondig ja op zeggen. Wat zijn hun bezwaren?

 

In deze cursus onderzoeken we levensaanvaarding en het spanningsveld tussen werkelijkheid en idealen. We doen dit aan de hand van m.n. Aristoteles, Spinoza, Schopenhauer, Nietzsche en Camus. Ook zullen we Oosters denken aan bod laten komen: Boeddhisme. Hoe dachten zij over levensdoel, veranderingen, vriendschap sluiten met jezelf, lijden, levensvreugde en creativiteit?

 

Naast inleidingen op de filosofen, bestaat de cursus uit het lezen en bespreken van teksten en een koppeling met de eigen ervaring. 

.

Docent: drs Dries Boele

Plaats: OBA Javaplein, Javaplein 2, Amsterdam

Wanneer: vanaf 5 maart 2025 (7 dinsdagavonden)

Tijd: 19.30 – 21.30 uur

Kosten: € 283,-

Mailsecretariaat@vua-ams.nl

Inschrijven kan op: https://www.volksuniversiteitamsterdam.nl/cultuur-maatschappij/filosofie/cursus-filosofie-levenskunst-amor-fati-liefde-voor-het-lot

Of bellen, tel: 020-6261626

.

maandag 30 juni 2025

Hoe om te gaan met de gekte van de mensheid? Hoe mij erop in te stellen? (I)

Intrigerend: wat maakt ons mensen zo vatbaar voor de combinatie godsdienst/ heksenvervolging? (1) Okay, er zijn altijd (ook) belangen in het spel. En een beetje educatie kan geen kwaad. Maar toch, hoe kan het dat zoveel mensen er echt in geloofden, zowel in godsdienst, als in het bestaan van heksen, en in de noodzaak om ze uit te roeien, in de naam van een of ander geloof?

 

Uiteraard, het ‘ware’ geloof zou dit nooit toestaan, - zoals het ‘ware’ communisme niet verantwoordelijk is voor de uitwassen van communistische regimes, en de verschrikkingen van het kapitalisme niet op het conto kunnen worden geschreven van het ‘ware’ liberalisme. Wie twijfelt eraan?

 

Vraag is: waarom gebeurt het dan toch? Wat zegt het over menszijn dat dit soort dingen gebeuren ondanks – of is het dankzij (?) – al die mooie idealen die er juist tegenin gaan?


Godsdienst blijft het beste terrein om de gekte van mensen te onderzoeken, inclusief zelfonderzoek. Er manifesteert zich in extremo wat ook op andere terreinen te bespeuren valt, zoals politieke ideologieën. Van uitzinnig enthousiasme en (zelf)begoocheling tot nietsontziende terreur.

 

Ik denk dat we de diepte en omvang van de menselijke gekte nauwelijks in de gaten hebben.

 

 

Noot 1:

Hoe Schotland in de zestiende eeuw uitgroeide tot het centrum van de Europese heksenjacht (National Geographic, juni 2025)

https://www.nationalgeographic.nl/geschiedenis-archeologie/a62688505/heksenjacht-in-schotland-geschiedenis?fbclid=IwY2xjawLN9zxleHRuA2FlbQIxMABicmlkETBkQnI2dklGeElveGY0Zmt6AR544ZJeLUxDeG_WNHbIYe6LEU6h1Z7cUHb9HpHVow3qHj_KIxfFKT3uAq3rzw_aem_Ai_0dy_XRpp_ZrxbAyLzKw

 

dinsdag 13 mei 2025

Stupiditeit (of...?), godsdienst en menselijk zelfbegrip

.

Naast menselijke grootsheid, zoals in de kunsten, bestaat er ook welhaast onvoorstelbare stupiditeit. En merkwaardig genoeg komt die stupiditeit vaak tot uiting in godsdienst (zie documentaire (1)). Oorzaak? Gevolg? 

 

Wie onszelf echt wil begrijpen, en geen genoegen wil nemen met een redelijk en fatsoenlijk burgermansbeeld van de mensch, zal het fenomeen ‘godsdienst’ mee moeten nemen in z’n (zelf)onderzoek, zo lijkt me.

 

Helaas is heel veel filosofie gebaseerd op dat redelijk en fatsoenlijk burgermansbeeld van de mensch, waardoor alles okay lijkt, met hier en daar een afwijkinkje. Gooi er nog een welwillend boekje tegenaan of een educatief cursusje, en het komt allemaal goed. Echt? 

 

Godsdienst en alles wat ermee samengaat (in de praktijk) als ‘pièce de résistance’ voor menselijk zelfbegrip. (Zou ook helpen om extreemrechtse neigingen, richting fascisme e.d., beter te begrijpen.)


[...]


Ik wil godsdienst niet vereenzelvigen met extremisme. Ik zeg dat stupiditeit vaak tot uiting komt in godsdienst, wat niet betekent dat ik alle godsdienst gelijkstel aan stupiditeit. Onder de paraplu van godsdienst gebeuren zeker ook mooie dingen. Maar dat is niet waar het me hier om gaat (naar aanleiding van de documentaire (1)). 

 

Kennelijk biedt godsdienst ruimte aan een zeer breed scala aan menselijke gedragingen, inclusief extremistische. Als we ons beperken tot de monotheïsmen, dan bieden zij er in hun teksten klaarblijkelijk aanknopingspunten genoeg voor. Inclusief einde-der-tijden-waanzin, meedogenloze beloofde-land-ideologie, en terreur tegen ongelovigen. 

 

Het zou mooi zijn als de zgn heilige teksten van die godsdiensten zich vierkant uitspraken tegen dit soort extremisme, maar dat is niet het geval, want er zijn in die boeken óók teksten te vinden (zoals Openbaringen en teksten in de Thora en in de Koran) die verre van vredelievend zijn, en aldus rechtvaardiging (en stimulans) bieden voor gedrag waar ik geen ander woord voor heb dan ‘stupiditeit’.  

 

Maar afgezien van kritiek, biedt het fenomeen ‘godsdienst’, juist vanwege dat enorme scala, een uitstekende gelegenheid om zich een uiterst breed zelfbeeld van de mens te vormen, niemand uitgesloten. Eerlijk gezegd zou ik niet weten welk fenomeen er beter voor geschikt is.


[...]

 

Nogmaals, om misverstanden te voorkomen: ik stel godsdienst niet gelijk aan stupiditeit. Ik zeg dat stupiditeit vaak tot uiting komt in godsdienst, zonder daarmee te zeggen dat de meeste godgelovigen stupide zijn. (Dat is een omkeren van logica. Als ik zeg dat eiken vaak in bossen staan, zeg ik daarmee nog niet dat alle bossen voornamelijk uit eiken bestaan.)

 

Wat me interesseert is niet zozeer godsdienst zelf, als wel de vraag wat godsdienst zegt over menszijn (ons allen dus). Vanwege het brede scala aan gedragingen en aan denkwijzen dat zich manifesteert in godsdiensten, bieden zij een uitstekende gelegenheid voor onderzoek – niet naar godsdienst, maar naar menszijn.

 

Overigens lijkt het niet (meer) te gaan om een klein percentage. Dat is precies de reden waarom de documentaire (1) is gemaakt. Niet alleen het aantal eindtijd-gelovigen is toegenomen, ook hun invloed. Zij krijgen steeds meer macht, zoals via Trump in de VS. (Kijk bijvoorbeeld eens naar video’s met Paula White, nu spiritueel adviseur van de heer T in het Witte Huis.)

 

En ja, ik denk dat een belangrijke component van religiositeit het wij/zij-denken is: religiositeit als manier om het gezamenlijke en verbindende van het ‘wij’ te definiëren en vorm te geven, tegenover een ‘zij’ (met een andere religiositeit, of zonder). Religiositeit stelt juist in staat om het ‘wij’ breder te laten zijn dan een stam. (Vgl jodendom enerzijds en anderzijds christendom en islam.)

 

Ondertussen lijkt elke godsdienstkritiek te zijn verstomd. Alles wat in naam van een godsdienst wordt beweerd en gedaan is okay. Rechts-radicale opvattingen wordt bekritiseerd, en terecht, maar godsdienstige opvattingen worden met rust gelaten, hoe extreem (en stupide) ook, terwijl ze weleens dezelfde bron zouden kunnen hebben.


[...]


Na het zien van de documentaire (2), denk ik dat ‘stupiditeit’ niet het juiste woord is. Het is erger. (Het bovenstaande schreef ik n.a.v. een artikel en een trailer.) Hoe het dan wel te noemen, weet ik niet. 


 

Noten:

.1: De verontrustende documentaire Bidden voor het einde laat zien hoe radicale evangelicals, die geweld niet schuwen en aansturen op de Apocalyps, in de VS steeds machtiger worden en de oorlog in Gaza beïnvloeden. ‘Deze mensen nemen de Bijbel letterlijk.’

https://www.nieuwwij.nl/media/tv-tip-bidden-voor-het-einde-op-15-mei-op-npo2/?fbclid=IwY2xjawKP62VleHRuA2FlbQIxMQBicmlkETBkQnI2dklGeElveGY0Zmt6AR7hS2CqbMCe0jjEMh1d32_0NbmjK5pcNvci3Np4uVETl4aa0-ZMS3V9DjS_cg_aem_dBANwSEPQkkeWIn7iXeCzg

 

2: NPO-doc: Bidden voor het einde (uitzending: 15-5-25)

https://npo.nl/start/serie/npo-doc_1/seizoen-1/2doc-bidden-voor-het-einde/afspelen

 

zaterdag 15 februari 2025

Lofzang op wandelen

.

ODE AAN HET WANDELEN


Ik bezing het wandelen in de nachtelijke uren.

Ik bezing het wandelen wanneer niemand stoort en alles er is.

Ik bezing het wandelen om leeg te lopen.

Ik bezing het wandelen om te laten bezinken wat me heeft aangegrepen of geschokt.

Ik bezing het wandelen om vermoedens en intuïties vrij spel te laten, evenals twijfels.

Ik bezing het wandelen om ongehaast te broeden op een vraag.

Ik bezing het wandelen om de vreugde over geweldige invallen onderweg.

Ik bezing het wandelen om het voorbij horen denderen van een vrachttrein.

Ik bezing het wandelen om aan niets te hoeven denken.

Ik bezing het wandelen om niets dan de wind te voelen.

Ik bezing het wandelen om het horen ritselen van onzichtbaar leven.. 

Ik bezing het wandelen om de donkerte van bomen en struiken en van zwarte hazen op het pad.

Ik bezing het wandelen om alles aan mij voorbij te laten trekken terwijl voeten ongemerkt hun stappen zetten.

Ik bezing het wandelen in het holst van de duisternis, het liefst zonder straatlantaarns of enig ander kunstmatig licht.

Ik bezing het wandelen om langs de begraafplaats te lopen en de doden te groeten, blij dat ik nog leef.

Ik bezing het wandelen om de gaten die vallen in mijn bewustzijn.

Ik bezing het wandelen om het zien van de sterren en de maan en mijn geliefde Orion, - alleen in de winter, helaas.

Ik bezing het wandelen om de verwondering gaandeweg.

Ik bezing het wandelen om mijn geest te laten dwalen op de vleugels van fantasie en verlangen en associaties.

Ik bezing het wandelen in de nacht om niet te worden afgeleid.

Ik bezing het wandelen om te dromen van wat nog komen gaat. 

Ik bezing het wandelen om de schaarse lichten te zien doven.

Ik bezing het wandelen om weldadig vermoeid weer thuis te komen en in bed te zakken.

Ik bezing het wandelen elke dag weer!







zaterdag 1 februari 2025

Mensentrots: Let’s make humanity great again!

Mijn motto: ‘Let’s make humanity great again!’ 

Er is meer dan genoeg reden om trots te zijn op menszijn, vóórbij de kleingeestigheid en bekrompenheid van lieden als Triump c.s., inclusief Europese en Nederlandsche adepten. 

 

In deze tijden van crisis denken we te min over onszelf. Te defensief. We waren tot grootse dingen in staat, en zijn dat nog steeds! Mensentrots, daar komt het op aan, inclusief de verantwoordelijkheid die ermee gepaard gaat. 

 

Grootse dingen? Geweldige kunst (in brede zin), nieuwe ideeën, ermee experimenteren, filosofische en politieke vernieuwing, toekomstgerichte visies, utopisch denken, opnieuw. Weg van het blijven peuteren in oude meuk, en er zeker niet naar terug willen. Evenmin de status quo voor lief nemen. Weer vooruit (durven) kijken, en vormgeven wat er nog niet is. Zoiets. 😉